黄宗羲、顾炎武、王夫之。
黄宗羲——天下为主，君为客。
黄宗羲，字太冲，号南雷，人称“梨洲先生”，浙江余姚人，东林党智囊黄尊素长子。黄宗羲的思想核心是“天下为主，君为客”，他主张以“天下之法”取代帝王的“一家之法”，认为“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。
黄宗羲的思想有着明显的反专制倾向，向前追溯，与孟子提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”异曲同工，向后展望，与近代的“民主、宪政、以人为本”不谋而合。在那个特殊的历史时期，黄宗羲的思想有着很强的进步性和前瞻性，他对君主专制制度进行了无情抨击，对后来的反专制斗争起到了引导和推动作用。
顾炎武——天下兴亡，匹夫有责。
顾炎武，本名绛，字忠清，人称“亭林先生”，因仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武，南直隶昆山（今江苏昆山）人。
顾炎武有个排名较好的“亡国亡天下” 理论，出自《日知录·正始》：
“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
顾炎武认为，“亡国”和“亡天下”是两个完全不同的概念。改朝换代，只是皇帝变了，国号变了，这叫“亡国”。而当仁义充塞，道德沦丧，统治者压迫百姓，人民之间相互戕害，这就成了“亡天下”。
保国不亡，只是帝王和“肉食者”的责任。古代普通百姓吃不起肉，这里的“肉食者”代指王公大臣。
但天下的兴亡，却是所有“匹夫”的责任。“匹夫”本意是平民中的男子，这里泛指平民百姓。清朝末期，梁启超将顾炎武的这个理论凝练称八个字——天下兴亡，匹夫有责。
王夫之——可禅，可继，可革，而不可使夷类间之。
王夫之，字而农，号姜斋、又号夕堂，人称“船山先生”，湖广衡阳（今湖南衡阳）人。
王夫之也有个排名较好理论，短短一句话，后来却成为清朝的百年梦魇。王夫之提出，王朝更迭“可禅，可继，可革，而不可使夷类间之”。也就是说，改朝换代可以是禅让，可以是继承，甚至可以是革命造反，唯独不可以是外族入侵。拥有王朝合法性的前提是，你必须是汉人，否则就是入侵，是乱华。
明末清初三大思想家是指王夫之、顾炎武、黄宗羲。
1、王夫之人称“船山先生”，他反禁欲主义，提倡不能离开人欲，空谈天理，天理即在人欲之中，对程朱理学的“存天理，灭人欲”提出了批评。王夫之在《读通鉴论》与《宋论》中指出“平天下者，均天下而已”的观点。
2、顾炎武是明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，他学问渊博，对于国度典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。治学以“博学于文，行己有耻”为主，合“学与行、治学与经世”为一，诗多伤时感事之作。
3、黄宗羲是明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，他提出“天下为主，君为客”的民主思想。他说“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。

明末清初三大思想家是王夫之、黄宗羲和顾炎武。他们都是中国历史上重要的思想家和文化名人，对中国文化和思想的发展产生了深远的影响。
王夫之主张“格物致知”，注重实践和经验，认为知识必须来源于实践；黄宗羲提倡“经世致用”，强调政治和实践的重要性；顾炎武则主张“阳明心学”，强调个人内心的道德修养和自我完善。
他们的思想影响了中国历史上的思想文化，也对后来的学术研究和人文思考产生了深远的影响。
明末清初的三大思想家是朱熹，王阳明和李觏这三位思想家在思想界均有相当高的地位和影响力，朱熹主张格物致知，以学为治世之根本，在周易学上有很高造诣；王阳明则提出了心学理论，认为心即理，个人通达于天理，反对失学；李觏则主张以理治国，主张王道政治，试图通过政治改革推动社会进步这三位思想家的学说不仅影响了历代文化，甚至也对中华文化的发展产生了深远的影响
明末三大思想家是指王夫之、顾炎武、黄宗羲，他们的研究对于中国传统哲学具有重要意义。
他们在明末清初社会激烈变革之际，提出了许多人本主义论点，比如反对满洲殖民统治及君主专制，提高商人地位，重实践、轻理论的实用主义。
他们的思想，在后来君主集权严重的清朝并没有多少发展，但对于中国传统哲学具有重要意义。
1、王夫之(1619-1692)字而农，号姜斋，湖南衡阳人；晚年隐居衡阳的石船山麓，世称船山先生。明亡，他在衡阳起兵抗清，败后退至广东肇庆，在南明桂王政府中任职；桂林失陷后，长期隐藏在湘西地区的苗瑶山洞，自称瑶人。直到康熙八年(1669)才在石船山麓定居下来。他刻苦钻研，勤于著述，著作有一百余种，主要有《周易外传》、《张子正蒙注》、《思问录》、《黄书》、《噩梦》和《通读鉴论》等。后人集为《船山遗书》。
2、顾炎武(1613-1682)初名绛，字宁人，江苏昆山亭林镇人。世称亭林先生。少年时参加“复社”反宦官权贵斗争。清兵南下，嗣母王氏殉国。他参加昆山、嘉定一带的抗清起义。失败后，十谒明陵，遍游华北，所至访问风俗，搜集材料，特别注重对边防和西北地理的研究。同时垦荒种地，联络同道，不忘兴复。晚年居住华阴，死于山西曲沃。他学问渊博，对国度典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农以及经史百家、音韵训诂之学，都很有研究。他一生的著作很多，主要著作有《日知录》、《天下郡国利病书》、《音学五书》、《亭林诗文集》等。
3、黄宗羲(1610-1695)，字太冲，号梨洲，又号南雷，人称梨洲先生。浙江余姚人。思想家、史学家。父东林名士,为魏忠贤所害。他受遗命就学于刘宗周，19岁入都为父讼冤，以铁椎毙仇人。领导复社成员坚持反宦官权贵斗争。清兵南下，他召募义兵，成立“世忠营”抗清。明亡后隐居著述，屡拒清廷征召。学问渊博，研究天文、算术、乐律、经史百家及释道之书，史学上尤有成就。著作有《宋元学案》、《明儒学案》、《明夷待访录》、《南雷文集》等。